Кактус путешественник

Истоки бахаизма восходят к 1844году, когда в иранском городе Шираз молодой человек провозгласил себя посланником Бога. Единомышленники юноши называли его Баб (Врата). Учение Баба, включающее в себя сильные мотивы социального протеста, распространилось по всему Ирану, чем вызвало тревогу ортодоксального исламского духовенства. В 1850 году Баб был казнен, а на его последователей обрушились тяжелые репрессии. Сближение веры бахаи с Израилем начинается в период, когда Мирза Хусейн Али, последователь учения Бабаи, основатель веры бахаи, названный Бахаулла (Слава Божия), был сослан в Акко - город, служивший во второй половине 19-го века местом ссылок для непокорных жителей в Османской империи.
В 1890 году Бахаулла указал своему сыну место на горе Кармель, где должны быть захоронены останки Баба, которые, после его гибели, в течение шестидесяти лет оберегаемые от врагов бахаизма, тайно перевозились с места на место. Бахаулла оставил указания по сооружению святилища для упокоения останков Баба, и в 1909 году останки Баба были захоронены на горе Кармель. Помимо этого, Бахаулла оставил свои рекомендации по созданию садов вокруг Святилища Баба, указывая, что святое место должно способствовать возникновению у человека чувства гармонии и душевного равновесия. Сам Бахаулла, которого бахаи считают пока последним из череды Посланников Бога, похоронен недалеко от Акко.

Все расходы Всемирного Центра покрываются за счет добровольных пожертвований бахаи всего мира,ведь бахаи насчитывают более 5 млн.,это самая молодая из мировых религий,она сейчас стала второй по географической распространенности религией согласно энциклопедии "Британика" за 1999 г. и "Всемирной энциклопедии Христианства" за 2001 г.

Суть бахаизма выразил потомок Бахауллы – Шоги Эффенди, хранитель веры бахаи в период с 1921 по 1957 год: «Вера бахаи признает единство Бога и Его Пророков, поддерживает принцип независимого поиска истины, осуждает все формы суеверий и предрассудков, учит тому, что главной целью религии является достижение согласия и гармонии, и что она должна идти рука об руку с наукой… .Она придерживается принципа равных возможностей, прав и привилегий для обоих полов, провозглашает принцип обязательного образования, выступает за устранение крайности в отношении бедности и богатства, рекомендует принятие вспомогательного международного языка, обеспечивает необходимые структуры для установления и сохранения постоянного мира во всем мире». Прочитав эти основополагающие принципы нетрудно понять, за что преследовались сторонники веры бахаи в Иране. Каждый человек, с точки зрения бахаизма, это шахта, полная алмазов, т.е. способностями и талантами Бог наградил всех людей. И долг каждого отшлифовывать эти камни, в течение всей жизни, и дарить их человечеству. По Писанию бахаи, смысл жизни состоит в продвижении вперед вечно развивающейся цивилизации. Это означает духовный рост как на индивидуальном уровне, так и на уровне общины. В вере бахаи нет категоричности, но бахаисты готовы поделиться со всеми информацией о сущности бахайских верований. Каждый человек - последователь бахаи, самостоятельно находится в поиске истины. Если человек познал и воспринял учение Бахауллы, то он может называть себя последователем Бахауллы. Среди приверженцев веры бахаи, как правило, исключаются внебрачные половые отношения. Если двое молодых людей решили пожениться, они в обязательном порядке должны получить разрешение родителей (с обеих сторон). И только тогда они совершают обряд венчания, соответствующий традициям, принятым в стране их проживания и основам веры бахаи. Обряд бахаи заключается в чтении брачной молитвы и подписании соответствующих документов в присутствии двух свидетелей. Дети становятся совершеннолетними в пятнадцать лет.

 Золоченый купол над мавзолеем были завершены в 1953 г. их дизайн,разработанный канадским архитектором Уильямом Сазерлендом Максвеллом,сочеиает в себе восточные и западные пропорции и стили.Надстройка Святилища сделана из камня,добытого и обтесанного в Кьямпо,Италия.монолитные колонны сделаны из гранита Розе Бавено,12000 черепиц для купола были изготовлены в Голландии методом обжига поверх тонких золотых листов.

 Террасы Усыпальницы Баба.
В 1987 году Всемирный Центр Бахаи поручил канадскому архитектору Фариборзу Сахба спроектировать 18 мемориальных террас,которые служили бы в качестве пути,ведущего к Усыпальнице-одному из самых святых мест для поломников-бахаи.Террасы тянутся более чем на километр вверх по склону,достигая отметки в 225 метров,а ширина ландшафтных садов варьируется от 60 до 400 метров.Террасы и Сады имеют свой уникальный стиль,разработанный в мельчайших деталях.Сочетание природных элементов,света и воды.составляют основное украшение террас.Большое внимание уделялось экологии горы и сохранению водных ресурсов.Садаы разбиты планомерно и идут вдоль оси террас,по обеим сторонам они переходят в естественные сады,где посажены засухоустойчивые виды деревьев и полевых цветов..

 Бахайские сады .

 Вид внутри усыпальницы,где похоронен Баб.

 Бахаи верят в то, что все религии происходят от одного источника, от одного Бога. Они верят в то, что Бог посылает своих Пророков каждые пятьсот – тысячу лет, открывая человечеству новые знания. Во всех предыдущих писаниях всех религий указывается, что придет следующий Пророк, возникнет последующая, новая религия. И они верят в то, что приход Бахауллы исполнил это предсказание. Но так как человеческое общество постоянно развивается, то бахаи верят, что их вера – еще не последняя мировая религия.
В конце 19-го века бахаизм стал известен в Российской империи, преимущественно на Кавказе и в Средней Азии, а в начале 20-го века нашел своих сторонников и в странах Запада. В наше время среди бахаи можно встретить представителей разных национальностей, разных этнических групп, социальных слоев, представителей различных профессий. В 180 странах насчитывается около шести миллионов бахаистов, в Израиле проживают всего около 200 человек, приверженцев этой религии.

 Из многих мест в Израиле называемых святынями Табха традиционно воспринимается местом, почитаемым христианами. В лучшем случае экскурсоводы и туристы знают о том, что здесь есть две церкви. Безусловно, каждая из них замечательна по-своему и действительно является местом, посещаемым христианами всего мира. И я в своем рассказе не буду отступать от традиций и с удовольствием вспомню о фактах связанных все с теми же церквями. Но, не останавливаясь на этом, расскажу и о незаслуженно забытых любителями истории, местах в Табхе о которых помнят очень не многие, хотя их святость и связь с традицией порой не только не меньше, но и гораздо больше, чем в вышеупомянутых церквях. Но, все же начнем по порядку: первое и самое главное в любом месте это название, у этого замечательного места их несколько - еврейское «Эйн-Шева» и греческое «Гептапегон» в переводе означают – семь источников, второе со временем трансформировалось в арабское название Табха (Табгха). Это же место на-арамейском называлось Магадан - вода Счастья (кстати, по поводу названия более известного тезки этого места – специалисты так и не пришли к единому мнению, но во всех версиях прослеживается связь с водой или с семитами (http://goroda.biz/view.php?2)).

С I по V век нашей эры население, находящееся неподалеку Капернаума (Кфар Нахум), почти полностью состояло из евреев – последователей Иисуса. Они от отца к сыну передавали свои воспоминания о его пребывании в Табхе, - эти предания были связаны с тремя скалами. Одна скала напоминала о первом насыщении хлебом. Пещера у самого обрыва горы – о Нагорной проповеди. Скалистый уступ у озера – о явлении воскресшего Христа народу. На двух из трех перечисленных мест со временем были воздвигнуты церкви и видимо первая из них это:
 Церковь насыщения хлебами.
«Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. И отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, - отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? Пойдите посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились. И набрали кусков хлеба и остатков рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей» (Марк 6, 31-44).

Паломница Эгерия посетила три святых места в Табхе примерно в 384 году. Об этом визите она оставила воспоминания, которые сохранились до наших дней. Руководствуясь этими записями, мы можем сделать вывод, что камень, на котором Иисус раскладывал хлеба, используется теперь как алтарь, вокруг которого была построена церковь. Остатки фундамента этой церкви (построенной в середине IV века), до сих пор заметны под окном справа от алтаря. Около 450 года церковь была перестроена. Алтарь новой церкви, в отличие от прежнего, был направлен на восток (видимо, именно в этот период сформировалась христианская традиция молиться на восток). Священный камень первого чуда насыщения хлебом был положен под алтарь, на место ларца для реликвий. В течение следующих десятилетий церковь была украшена мозаикой, которая ярко свидетельствует о египетском влиянии. На мозаике изображена корзина с хлебами и двумя рыбами, которыми Иисус накормил голодных, река Нил в период разлива, ниломер (приспособление для измерения воды в Ниле), с греческими буквами, обозначающими уровень воды. Теологическая метафора повествует о том, что полный и максимальный подъем воды в Ниле «юта» только начало в имени Иисус, и значит минимальное из того, что он принес в мир ровнялось максимуму того что мог дать Нил, в моменты величайшего своего подъема. Возможно, эта символика восходит к патриарху Мартирию из Иерусалима, который некоторое время жил в Египте и упомянут в мозаичной надписи слева от алтаря как основатель.
В 614 году, во времена персидского вторжения, церковь была разрушена, так что в 670 году епископ Аркульф смог увидеть лишь множество колонн, разбросанных вблизи источников.
Более 1300 лет эти святые места были скрыты под пеплом. Но в 1932 году археологи Мадер и Шнайдер раскопали старую каменную кладку с сохранившейся мозаикой, позже здесь была построена временная церковь. Современная базилика Ордена Бенедиктинцев, восстановленная на византийском фундаменте в 1982 году, была освящена кардиналом Хеффнером Кельнским, который, кроме того, пожертвовал ей красивый крест для процессий. 
Церковь и территория вокруг нее являются собственностью немецкого объединения на Святой земле. Монахи Бенедиктинского аббатства Дормицио в Иерусалиме охраняют святыню и, кроме того, владеют пансионом для инвалидов и лагерем для молодежных паломнических групп.

Церковь Святыня Примата (Табха).
«… явление Христа после воскресения, когда сказал Он Петру: Паси агнецев Моих … паси овец Моих (Ин. 21, 15-17)
Каменные ступеньки и сегодня видны около южной стены сегодняшней церкви. Паломница Эгерия, однако, ничего не говорит о «церкви». Позднейший документ приписывает св. Елене постройку в этом месте церкви. Зато о существовании церкви упоминается в документе IX века: «Кроме того, над морем находиться церковь, известная под названием «12 Тронов». Есть там и стол, при котором сел с ними…».

12 Тронов и «Mesa Domini» («стол Господа» или алтарь) это богословские понятия, с которыми мы встречаемся на страницах Евангелия от Луки(22, 29-30). В память о них возле каменных ступеней, христиане возвели шесть оснований двойных колонн. Основания эти, имеющие форму сердец, можно видеть и сегодня, но как это не удивительно, сегодняшним паломникам их даже не показывают…
В IX веке это место было известно под названием «раскаленные угли», с выразительным отнесением к фрагменту Евангелия: «Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб» (Иоан. 21, 9).
В 1187 году во время поражения крестоносцев, церковь была разрушена. Была отреставрирована в 1260 году, и спустя три года опять разрушена.
Источником для археологических исследований стало описание паломницы Эгерии. В 1969 году Францисканская Библейская Школа, под предводительством о. С. Лоффреди, начала систематические археологические работы, которые дали конкретные результаты.
Южный склон Горы Блаженств, а так же почти вся территория около церкви Примата, покрыта скальной лавой, поэтому земля не пригодна для земледелия. Эта территория служила для большого количества людей. Часть озера, лежащая вблизи Табхи, очень богата рыбой, плывущей в чистую воду, скапливающуюся здесь благодаря близлежащим источникам.
В начале нашей эры, вплоть до IV века включительно, это место давало много камня для строительных работ. На месте, где теперь стоит церковь Примата, а также по соседству, можно наблюдать различные срезы, после удаленных скальных блоков. Археологи нашли здесь два металлических клина, которые применялись для обработки камней, фрагменты римского фарфора, а так же монету Траяна, относящуюся к 108-109 годам нашей эры.
После вступления в силу Медиоланского Эдикта, добыча камня была остановлена, а на этом месте, как гласит традиция, явился Воскресший Христос. Здесь был установлен скромный монумент, части которого с фрагментами белой штукатурки сохранились до наших дней.
Между IV и V веками, на этом месте была построена церковь, базальтовые стены которой, сохранились до наших дней. Это была часовня в форме прямоугольника, размером 6,45 на 12 метров.

Главный вход находился с западной стороны, а две другие двери, с южной и северной. В центе святыни - скала, почитаемая паломниками «Mensa Domini». Пол святыни представляет собой утрамбованную землю. Так как здесь найдено большое количество древних сосудов, предполагается, что это место служило для литургических собраний.
Простой и доступный характер строения указывает на ее существование вплоть до 1263 года. Все другие церкви и сакральные помещения были истреблены мусульманами после короткого владычества крестоносцев.
С южной стороны от теперешней часовни располагается каменная лава, сходящая прямо в озеро, здесь можно наблюдать ступени, о которых говорила Эгерия. Ступени эти в далеком прошлом находились за пределами церкви.
На расстояние около пяти метров на юг от церкви виднеются каменные сердца, стоящие колонной. Все указывает на то, что их перенесли туда из другого строения, которое было разрушено. Затруднительно объяснить это иначе. Вероятно, здесь помещались они на знаменитые троны, которые и упоминаются в источниках, датируемых IX веком.
Церковь была пустынна вплоть до 1933 года, когда Францисканцы построили на этом месте церковь, существующую сегодня, стоящую на фундаменте более ранней святыни.
В 1982 году архитектор о. А. Продомо обновил церквушку, и построил напротив входных дверей небольшой амфитеатр, с алтарем посредине, употребляемым для литургических целей. На правой стене, находится резьба, выполненная в бронзе, работы о. А. Мартини, которая увековечила передачу пасторской власти святому Петру.
Внимания заслуживают так же находящиеся в церкви витражи, исполненные Ангело Монтагна, художника из Венеции, а так же мозаика, изображающая визит Папы Павла VI, который посетил это место 4 января 1960 года. Он был Первым Римским папой, посетившим источники. Мозаика сегодня вынесена в специальную беседку, посвященную визиту папы, вторая беседка во дворе посвящена визиту Иоанна Павла II. Церковь и вся прилегающая территория принадлежат Ватикану.

Выходя за пределы церкви, по левой стороне, за возвышением, находится место, где в 1935 году французские археологи открыли остатки сакрального объекта с упомянутой мозаикой, датированной IV веком. Этот объект, восстановленный византийцами, вероятно позднее, был разрушен персами, и, начиная с Х века, был забыт. Отсюда, по мнению Эгерии, Иисус провозгласил проповедь на горе. (Нагорную проповедь).
В наши дни Местом Нагорной Проповеди считается место на вершине холма, над Табхой, там находится монастырь, церковь и странноприимный дом, посвященные этому событию. 
И, теперь, как я и обещала, переходим к неизвестному и поэтому особенно интересному… Вторая часть будет посвящена Пещере Иисуса (или Рабби Шимона Бар Йохая, автора книги Зоар), бассейну-купальне прокаженного, или Аюба (арабское искажение Йова, того самого библейского мученика и страдальца) и конечно же не имеющему пока столь серьезной истории – Тайному водопаду… Все эти места также находятся в Табхе, причем на расстоянии двух минут ходьбы от церквей…. 

И, теперь, как я и обещала, переходим к неизвестному и поэтому особенно интересному… Вторая часть будет посвящена Пещере Иисуса (или Рабби Шимона Бар Йохая, автора книги Зоар), бассейну-купальне прокаженного, или Аюба (арабское искажение Йова, того самого библейского мученика и страдальца) и конечно же не имеющему пока столь серьезной истории – Тайному водопаду… Все эти места также находятся в Табхе, причем на расстояние двух минут ходьбы от церквей….
Пещера Эремо

Табха была уединенным местом, куда часто приходил отдохнуть Иисус. «Гора», возвышается над областью источников Магадана, ее западный склон круто обрывается вниз. На южном склоне, обращенном к озеру, находится скалистый грот (названный «пещера Эремо»), в котором Иисус во время ночных молитв укрывался от непогоды, есть упоминание и о том, что именно здесь уединился Иисус, скорбящий о смерти Иоанна Крестителя. Позднее (во втором веке н.э.) этому месту стали приписывать еще одну традицию – по одной из версий именно здесь скрывался от римских властей Рабби Шимон Бар Йохай. В тот период отношения между евреями и римской властью были испорчены окончательно, и каждый высказывавшийся против римлян должен был быть казнен (и в последние сто лет бывали в некоторых странах такие ситуации…) (Интересно, что первым альпинистом можно считать римского именно императора Адриана (76-137 год), который в 121 году вскарабкался на Этну по поэтической причине – Адриану хотелось видеть рассвет солнца. Именно этот романтик, жесточайшим образом подавил восстание Бар-Кохбы (тогда погибло около миллиона евреев) и казнил десять величайших еврейских мудрецов).
Вот о чем повествует нам Вавилонский Талмуд (трактат Шаббат 33):
Сидели однажды р. Йеhуда, р. Йосе и р. Шимон бар-Йохай, и был с ними Йеhуда бен Герим. И сказал р. Йеhуда:
— Сколько хороших вещей сделано римлянами! Они устроили рынки, возвели мосты, построили бани.
Р. Йосе промолчал. Р. Шимон же возразил:
— Все, что они устроили, — сделали только для собственной выгоды: устроили рынки — чтобы насадить там блудниц; построили бани — чтобы нежить свое тело; возвели мосты — чтобы взимать пошлину. Пошел Иеhуда бен Герим и разгласил эти слова, и дошло дело до римских властей. И повелели римляне:
Йеhуда, который превозвышал Рим, — пусть будет возвышен.
Йосе, который молчал, — пусть будет изгнан в Ципори.
Шимон, который поносил Рим, — пусть будет казнен.Тогда р. Шимон со своим сыном бежал и скрылся в уединенном Доме Учения. Каждый день жена р. Шимона тайком доставляла им хлеб и кувшин с водой. Когда же розыски усилились, сказал р. Шимон сыну:
— Женщины слабы: начнут ее пытать и она откроет наше убежище.
И ушел р. Шимон с сыном и спрятался в одной пещере. Произошло чудо: появились в пещере рожковое дерево и родник свежей воды.
Р. Шимон и его сын весь день занимались учением, сняв свои одежды и зарывшись по горло в песок. На время молитвы одевались и покрывались, а потом снова снимали одежды и зарывались в песок, чтобы их одежда не истрепалась. (нельзя молиться видя гениталии).
Так просидели они в пещере двенадцать лет.
К концу этого срока пришел пророк Элияhу (Илья пророк), встал у входа в пещеру и сказал:
— Кто бы возвестил бар Йохаю, что император умер, и приказ его отменен?
Услышав это, вышли они из своего убежища. И увидели они: люди пашут и сеют; и сказал р. Шимон:
— Люди эти забывают о жизни вечной, а занимаются делами бренными!
И на что ни падал их взор, все мгновенно загоралось.
Сошла с небес Бат-Коль (Голос Всевышнего, дословно Дочь-Голоса) и сказала им:
— Мир Мой вышли вы разрушить? Возвратитесь в свою пещеру!
Вернулись они обратно в пещеру и пробыли там еще двенадцать месяцев. И возроптали они, говоря:
— Грешников в преисподней и тех держат не более двенадцати месяцев!
Сошла с небес Бат-Коль и сказала им:
— Выходите из пещеры!
И все, что испепелял взглядом р. Элазар, — все исцелял взглядом р. Шимон.
— Сын мой, — сказал он, — достаточно для этого мира, что есть ты и я [заботящиеся о жизни вечной].
После этого р. Шимон отправился в Тверию на горячие лечебные источники, так как все его тело было покрыто ссадинами и язвами от песка. И потом в благодарность – очистил город от скверны (изначально Тверия была построена на могильниках, и считалась не пригодной для жилья), засадив все «сомнительные» места семенами люпина – и свершилось чудо: мертвые приподнялись, и смог р. Шимон бар Йохай обозначить точно места могил, а остальные участки признать чистыми.
Кстати в течение этих 13 лет и была написана книга «Зоар». Большинство придерживаются точки зрения, что написание «Зоара» происходило в районе Мирона, но для того, чтобы узнать правду нам необходимо на машине времени попасть в 138 году… Про энергетику этого замечательного места, нам охотно расскажут все кто там были, а такие в нашей группе есть.

Тайный Водопад.

Восточнее сегодняшней часовни, в Табхе есть небольшая пристань, названная «Порт Петра», и за ним бьет мощный водяной поток из «Источника Капернаум» у озера, сегодня его называют «Тайный Водопад», или на иврите «мапаль мустар». Там, в былые времена, рыбакам было удобно промывать свои сети, сегодня купание в прохладной воде водопада одно из самых больших удовольствий в жаркий день.
Теплые источники, которые бьют из земли у подножия Эремо, и впадают в Кинерет, притягивают, особенно весной и зимой, теплолюбивых рыб, например рыбу «св. Петра». Благодаря этому, место крайне благоприятно для рыболовного промысла.
«После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! Есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете. Они закинули, и уж6е не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море; А другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не порвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?»
По преданию, в большой лодке рыбаки из Капернаума вместе ловили рыбу. В то время, как Заведей со своими сыновьями и работниками готовили большие сети к новой ловле, Симон и Андрей, на свою удачу, рыбачили немного западнее, так каждый из них, стоя на мелководье у Магадана (Табхи), ловил рыбу, броском забрасывая в озеро сети.
Только машину лучше парковать на грунтовой стоянке, напротив – там периодически проезжают злющие полицейские, и тогда оставив машину на дороге – штрафа за неправильную стоянку не избежать.

Купальня прокаженного.

После проповеди на горе, по словам евангелиста Матфея, Иисус спустился вниз. К нему приблизился прокаженный и молил об исцелении. По еврейским представлениям, человек, излеченный от проказы, должен принять ритуальную ванну. Исцеленный Иисусом Христом смог совершить омовение в одном из источников Табхи. Впоследствии этот восточный источник был назван «Купальней прокаженного». До наших дней сохранилась круглая башня, ограждающая этот источник, сооруженная еще византийцами. По мусульманской традиции этот источник также имеет исцеляющее свойство; страдалец Иов (арабское Аюб), после семиразового купания в этом источнике, исцелился от проказы. Вот такую арабскую легенду о еврейском праведнике рассказал один польский еврей собирателю фольклора Дж.Е. Ханауэру в 1883 году:
«Йов был очень богатым человеком и у него была большая семья. Всевышний лишил его всего. Чтобы испытать силу его веры, и не только детей и богатства, но и здоровья… На него напала страшная кожная болезнь, отчего тело его издавало такой запах, что ни один человек кроме его жены не подходил к нему ближе чем на 50 ярдов. Праведник не прекращал служить Всевышнему и делал это с тем же рвением, что и в периоды процветанья. И хотя терпение Йова было огромным, оно не могло сравниться с терпением его жены, которая не только преданно ухаживала за мужем, но и помогала ему заработать на хлеб, когда ей не удавалось найти работу, она, взвалив своего мужа на спину, ходила от дома к дому и просила милостыню (есть женщины в русских селеньях, или вот такие они еврейские жены…). Так она прожила 7 лет, ни разу не пожаловавшись на жизнь. Как-то раз женщине пришлось ненадолго покинуть мужа, и по пути она встретила дьявола (в оригинале Иблиса, легенда-то арабская) и он пообещал ей вылечить мужа и вернуть все состояние, если она поклониться ему. Женщина отправилась спрашивать мнения мужа, но он пришел в ярость, за то, что его жена осмелилась заговорить с дьяволом, и поклялся, что, если, Всевышний вернет ему здоровье, он лично отсчитает ей сто ударов плетью (вот она благодарность). И тогда Всевышний послал ему архангела Габриеля (Гавриила, все того же), который взял его за руку и поднял его – в ту же секунду под ногами Йова забил источник (тот, что перед нами, или по другой версии Бир-Аюб у Иерусалима). По наущению ангела, он испил из источника, и черви, пожиравшие его тело, тут же отпали, а когда он омылся в источнике, к нему вернулись утраченные красота и здоровье. И такой он стал замечательный, что жена родила ему еще 26 (!) сыновей, ну вернул ему все блага. Жену же он все же отлупил, правда, сорвав пальмовую ветвь со ста зубцами, и один раз её легонечко шлепнув…». Сегодня этот бассейн почитаем у мусульман и друзов, как святое место, и называется «Хаммам Аюб».

Все эти замечательные места находятся на берегу озера Кинерет, в северо-восточной его части, доехать можно по 87 дороге. Церкви работают по часам с 8.30 до 16.30, в воскресенье Церковь Насыщения закрыта. Остальные же замечательные места доступны в любое время.

Ган Гуру, что в свободном переводе парк Гуру. Прошу не путать, гуру в данном случае не духовный учитель, а слово иного смысла и происхождения. Это нераздельная часть слова – canguru, которое в свою очередь пришло к нам из Австралии. Точнее, из её северной части, называемой - Квинсленд (Queensland) штат на северо-востоке Австралии.

Первоначально слово «Кенгуру» употреблялось аборигенами Квинсленда для обозначения одного из мелких видов сего вида животных под названием – Валабиа Кенгуру (Wallabia canguru). Но после открытия Австралии Джеймсвом Куком, «Кенгуру» стали называть всех животных относящихся к семейству Кенгуровых.

Существует легенда, что когда британский первооткрыватель Кук высадился на берег Австралии, то, увидев уносящееся прыжками неизвестное животное, спросил у аборигенов: Что это? Аборигены, конечно же, не поняли его варварского языка и ответили ему: «Кен Гу Ру» (Я вас не понимаю). Так зверюгу и назвали.
На самом деле перевода никакого нет, аборигены ему действительно сказали название этого животного.
Легенда появилась вот как:

Пятьюдесятью годами позже, офицер британского флота Филипп Кинг утверждал, что Кук ошибся в названии животного, и что его следует называть Минуах

(Mee-nuah). А ошибся Кук потому, что спросил аборигенов на английском, которого они, конечно же, не понимали…

По этому аборигены ему, конечно, сказали, что они его не понимают, и именно это выражение Кук принял за название животного.

Настоящее значение того, что слышал Кинг – «Съедобное Животное», отсюда мы понимаем, что Кук был прав!

 
Парк был создан в память о четырёх погибших спортсменах - австралийцах прибывших в Израиль, для участия в пятнадцатых олимпийских играх – «Макабия» в 1997 году.
«Макабия» – это олимпийские игры, которые проводятся раз в четыре года, и участвуют в них спортсмены со всего мира, но есть одно условие, спортсмен обязательно должен быть евреем.

Их гибель была грустной шуткой фортуны. Когда Австралийская сборная переходила через мост над рекой Яаркон, мост обрушился в реку, что привело к гибели четырёх спортсменов и ранению ещё нескольких десятков человек. Виноват в обрушении моста был подрядчик-халтурщик.


По всему парку в искусственных каналах течёт вода, в которой плавают белые и чёрные лебеди. Так же в парке весной и летом развешены тонкие трубочки с водой, которые её распыляют, иначе в долине Харод слишком жарко.
 

В парке проживает множество представителей Австралийской фауны.
На сегодняшний день в здесь обитают четыре вида кенгуру:
По зелёным лужайкам носится молодняк, более взрослые животные лежат, греясь на солнце. Мамаши с вылезшей то ногой, а то головой своего детёныша пытаются улизнуть от толпы назойливых малышей человеческого племени, которые так и норовят заглянуть в сумку к детенышу.

При входе в огороженный невысоким забором вольер вам расскажут как себя вести в близи кенгуру, где их можно погладить, а с какой стороны и вовсе лучше не подходить.
 
В парке много различных животных, среди которых так же выделяется коала.

Коала на языке племен Нового Южного Уэльса означает – «Не пить» и животное таки да, не пьёт! Дело в том, что коала питается листьями эвкалиптового дерева, которые содержат в себе много влаги, а именно 75% эвкалиптового масла и 25% процентов воды. Всё это конечно зависит от сорта эвкалипта и состояния его листьев, относительно времени года и сорта дерева.

Эти засони, проводящие большую часть жизни в сладких грезах (спят 20 часов в сутки), по такому случаю соблаговолили проснуться. Сейчас в Ган-Гуру живут три медведя . Можно пересчитать по пальцам зоопарки, в которых за пределами Австралии удалось устроить этих «сумчатых медведей», чей рацион на сто процентов состоит из листьев 10 разновидностей эвкалипта. К счастью для нас, хорошо переносящие засуху и осушающие болота эвкалипты были любимым деревом пионеров-халуцим, осваивавших Землю Израиля, и сегодня мы располагаем огромными ресурсами этого полезного древа, способного не только лечить простуду израильтян, но и кормить целую армию коал.

Эму и казуары в Ган-Гуру прекрасно смотрятся в натуральном окружении, но по части общения гораздо занимательнее какаду, представленных здесь несколькими видами – от почти привычных больших какаду Митчелла и желтохохлых до редкостных траурных пальмовых какаду и гала. Надпись на вольере предупреждает: «Птицы клюются». А маленький скромный какаду-гала то и дело ворчливо заявляет: «Рак рега!» («Минуточку!»).

Сероголовые летучие лисицы, днем малоактивные и проводящие время вися наподобие зонтиков под потолком вольера, все же проявляли изрядное любопытство.
Под конец мы зашли в лабиринт с загадками для детей и кривыми зеркалами.

 Управление национальных парков и природных заповедников  официально открыло для широкой публики «Ворота Авраама» на территории заповедника Тель-Дан – одного из истоков реки Иордан.

Старинная постройка из глины Канаанского периода относится к Бронзовому веку. Предполагается, что она была создана примерно в 1750 г. до Новой эры. Поскольку предполагается, что Праотец еврейского народа Авраам вошел в Эрец Исраэль в этом районе, археологический парк назвали именем «Ворота Авраама». 

Ворота были раскопаны в 1979 г., но в недавнее время были реставрированы. Они построены на больших базальтовых глыбах в качестве основания и состоят из трех арок, сооруженных из кирпичей, произведенных из высохшей глины.

В древности ворота возвышались на 7 метров, и теперь они воссозданы в своем оригинальном размере. В них две башни и горизонтальные структуры соединяют их под арками – старейшими из когда-либо найденных в Эрец Исраэль.

Археологи, специализирующиеся в периоде Бронзового века, советуют с осторожностью идентифицировать найденное строение. Рафаэль Грbнберг из Университета Тель-Авива говорит, что он «не знает ни одного академического археолога, который бы использовал Библию как путеводитель для описания находок, относящихся к такому древнему периоду. Может существовать связь с Авраамом в метафорическом смысле, но не более того. Сегодня эпоха патриархов не преподается как археологический период. Даже относительно периода Царя Давида и Царя Соломона имеются разногласия, а это на 700 лет позднее».

Зеев Маргалит, ответственный за сохранность археологических находок в Управлении парков, указывает, что «воротам почти 4000 лет и они сделаны из кирпичей. Библия рассказывает, что жители Дана взяли Лота, племянника Авраама, в плен, и Авраам пришел в Дан, чтобы освободить его, но все-таки трудно определить, проходил ли Авраам через эти ворота».

Маргалит отмечает, что в последние годы христианские паломники приезжают на это место и приходят в большое волнение, стоя непосредственно перед воротами Авраама. 

Управление национальных парков выразило надежду, что ЮНЕСКО внесет «Ворота Авраама» в список охраняемых исторических мест мира.
http://www.7kanal.com/news.php3?id=260428

 Статус Иерусалима как столицы государства и одновременно духовного центра трех религий, этническое разнообразие его наследия, обилие исторических и архитектурных памятников прошлых столетий – все это наложило отпечаток на современный облик города. 
Сердце Иерусалима – это Старый город, являющийся наиболее древней его частью. В Старый город можно попасть через семь действующих ворот. Мы же в нашей виртуальной прогулке можем абстрагироваться от действительности и зайти в старый город через Золотые Ворота. По свидетельству еврейских пророков, Мессия должен въехать в Иерусалим на белом осле именно через них. По свидетельству христиан-евангелистов, именно так и поступил на Песах Иисус. Когда по повелению султана воссоздавали Золотые ворота, строя вокруг Иерусалима стену, он приказал, чтобы они были замурованы, и Мессия не мог через них проехать. На всякий случай (а случай, как известно, бывает разным), султан распорядился перед воротами разместить мусульманское кладбище, куда еврейский Мессия не мог бы вступить, поскольку, тем самым, он ритуально себя осквернил бы, и утратил жреческий статус. На случай, если Мессия воскресит всех обитателей кладбища, и, тем самым, решит проблему ритуального осквернения, султан распорядился хоронить там лучших своих воинов, вместе с их оружием. Они должны, восстав из мертвых, уничтожить Мессию, который их воскресил, и не дать ему въехать в замурованные ворота. Сделано это было из религиозных соображений: мусульмане, воспринявшие от иудеев и христиан веру в Единого Бога, с большим уважением относятся к преданиям этих религий. К XVI веку многие христиане и иудеи воспринимали Золотые ворота как те, о которых упоминает в своих пророчествах Иезекиль, призывавший в годы Вавилонского пленения своих соплеменников к возвращению на Родину: 
"И сказал Господь: ворота эти будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими. Ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены" /Иезекиль.44:2/. 
 А с другой стороны ворот, на Храмовой горе, к ним приставлена мечеть. Другое название ворот - ворота Милосердия (Шаар hаРахамим - на иврите).

Другие ворота Иерусалима, и тоже заложенные, те самые через которые люди поднимались в Храм, называются Ворота Хульды. 
Турецкая стена входящая в стену Храма под прямым углом рассекает надвое двойную структуру основных храмовых ворот, ворот пророчицы Хульды, похороненной в Иерусалиме. Хульда, упомянутая в ТАНАХе жила во времена иудейского царя Йосии в 7 веке до нашей эры. По утверждению Талмуда была последовательницей Иеремии. Правая часть заложенных ворот имеет трехарочную структуру. Эти ворота, построенные Иродом, не упоминаются в источниках и были открыты археологами. Восстановлены ступени, которые когда-то вели к этим воротам - самое аутентичное место Храма. Дорога в Храм через эти ворота далее "ныряла" под портиком, проходила под землей и далее выходила прямо на храмовую площадь. Многократная структура ворот говорит, видимо, о том, что одна половина использовалась для входа, а другая для выхода, а сдвоенность и строенность каждой половины - возможно для мужчин и женщин, или для евреев и не евреев (да, да не евреи тоже поднимались на Храмовую Гору). Западная, двойная часть ворот Хульды была открыта еще в омеядские времена и называлась тогда воротами Пророка. Над ними сохранилась латинская надпись, посвященная Титу. Заложены они были, видимо, в турецкие времена. Восточная или тройная часть ворот также носят следы омеядской перестройки. Во времена Второго Храма использовались как основные. Центральный портал ворот выше двух боковых. Рядом при раскопках найдены ниши для свечей в остатках подземного прохода. Во времена Второго Храма здесь проходила дорога до самого восточного угла южной стены. 

В дни существования Храма каждый еврей должен был три раза в год посетить Храм – на праздники Пейсах, Суккот и Шавуот. Соответственно, все приходящие в Храм поднимались на Храмовую Гору через эти ворота. В разные годы через них прошли Йоханан Бен-Заккай и Рабби Акива, Гилель и Шаммай, Иисус и апостол Петр. Причем из всех мест – именно эти ворота можно считать достоверными свидетелями той эпохи, все остальные места являются спорными. (Мы не можем знать точного местоположения домов, синагог и могил древних праведников. Известные нам места – это результат сложившихся традиций).

Иисуса Христа называли Галилеянином, т.к. именно в Галилее он жил, проповедовал и совершал чудеса. Основными местами его деятельности были города расположенные на берегах озера Кинерет. Сегодня большинство мест упомянутых в Евангелиях являются туристическими достопримечательностями. Большинство организованных экскурсий посещают 3-4 места, а остальные гиды даже не упоминают. Я попробую рассказать понемногу обо всем.
Магдала (Мигдаль) – именно в этом рыбацком городке около 2000 лет назад Иисус спас жизнь грешнице Марии Магдалине сказав: «Кто сам без греха, пусть первый бросит в нее камень»(Матфей 27:56-62).


Лодка Христа – рыбацкая лодка, возраст которой около 2000 лет, находится в Центре Игаля Алона, в кибуце Гиносар.



Табха (Эйн Шева – Семь Источников) - здесь произошел целый ряд евангелических событий: Чудо умножения хлебов и рыб; чудо усмирения шторма; место молитвы Иисуса, после того как он узнал о гибели Иоанна Крестителя. Сегодня эта территория принадлежит Германии, здесь находится лютеранская церковь и странноприимный дом.



Табха (Церковь Примата), - по одной из версий место призвания к служению апостола Петра. Сегодня эта территория принадлежит Ватикану.



Гора Блаженств (Место Нагорной Проповеди) – гора высотой 110 м. Здесь была произнесена Нагорная проповедь – «блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны кроткие…» (Матфей 5:3) и дана молитва «Отче Наш», здесь же Иисус избрал 12 апостолов. Сегодня здесь женский монастырь ордена францисканцев.



 

В Нижней Галилее находится город Назарет (Нацерет). Сегодня город поделен на две части арабскую и еврейскую (в общей сложности около 100 000 человек). Все христианские святыни расположены в арабской части города.

Назарет до 6 века был маленькой еврейской деревушкой. Первые арабы-христиане, составляющие сегодня около 30 % от всего населения арабского города, появились именно здесь.

Основную ценность в Назарете, с христианской точки зрения представляет момент благовещенья, являющийся началом новой эры и первым чудом. Ему и посвящены большинство церквей в городе.

С любой точки в городе видно построенный в 1966 году Собор Благовещенья (тогда он являлся самым большим на Ближнем Востоке).

Считается, что собор построен на месте, где находился дом Девы Марии и Св.Иосифа и Иисус прожил первые 30 лет своей жизни.

В Соборе прекрасная коллекция изображений Девы Марии.

Христианские общины всего мира платили большие деньги, чтобы поместить их здесь.


Рядом с собором находится церковь Св.Иосифа (церковь Св. Семейства). Считается, что она построена на месте мастерской Св.Иосифа.

Приехав в город необходимо посетить Собор Благовещенья(Католическая церковь), церковь Св.Иосифа (Францисканская церковь), и замечательную Церковь Источника (Греко-ортодоксальная церковь) (о ней в следующий раз – отдельно).

Интересны так же Церковь-Синагога (Греко-ортодоксальная церковь) и Гора Прыжка.

Фотографии Георгия Великовского.



 

  Монастырь Креста воздвигнут на месте, где по христианской легенде, росло дерево, из которого был сделан крест для распятия Иисуса.

Вот три легенды связанные с этим местом:
Первая история связана с нашим праотцем Адамом. Она повествует о том, как Адам, всю свою жизнь хранил ветку с древа познания, через которую в него вошел грех, и, умирая, положил ее себе в рот, и так с ней и скончался. Его дети тщетно пытались вытащить из него эту ветку, но не смогли. Поэтому они его так и похоронили вместе с веткой во рту. Но, оказавшись в земле, эта ветка начала расти, и, в конце концов, выросла в большое дерево, которое вобрало в себя череп Адама. Так это дерево росло до рождения Христа, и тогда было срублено. Именно из ствола этого дерева был сделан крест, на котором распяли Христа, и капли Его крови оросили древесину, просочившись до заключенной в нее головы нашего отца, искупив его первородный грех. Таким образом, то же древо познания (вряд ли в этом случае оно могло быть смоковницей или яблоней), которое погубило Адама первого, послужило воскресению Нового Адама, т. е. Христа.

Вторая легенда связана с племянником Авраама Лотом. Как нам повествует Библия, праведник Лот был не по своей воле введен в грех кровосмешения со своими дочерьми. Легенда рассказывает о том, как поступил Лот, осознав свой грех. Раскаявшись, он страдал в муках совести и искал искупления. Но, не зная как его искупить, он пришел к Аврааму и исповедовался ему. В ответ Авраам дал ему три саженца – кедра, сосны, и кипариса (по другой версии, ангел дал ему три ветки кипариса), сказав, что если эти три саженца укоренятся и срастутся в одно дерево, то это и будет тем знамением, что грех прощен. Чтобы эти саженцы выросли, Лот должен был ежедневно поливать их, свежей водой из Иордана, а для этого необходимо было каждый раз проделывать длинный и утомительный путь. Так каждый день Лот добросовестно ездил за водой и поливал саженцы. Они уже пустили корни, и начали расти, но однажды, возвращаясь с реки, Лот встретил дьявола, принявшего обличье нищего, умирающего от жажды. Лот сжалился над нищим, не зная, кто он, и дал ему свой бурдюк с водой. Тотчас же дьявол выпил всю воду из бурдюка до последней капли. Ужас и отчаяние охватили Лота, он понял, что не сможет уже в этот день полить саженцы, а значит, они погибнут, и его грех останется неискупленным. Тогда явился Ангел и утешил Лота, сказав, что его милосердный поступок по отношению к нуждающемуся, даже не ведая, кто он и откуда, был особенно приятен Господу, и за это его саженцы будут продолжать расти, и когда из них вырастет дерево, то через него будут искуплены грехи и Лота, и всех верующих. Когда же дерево выросло, оно было срублено для строительства Соломонова Храма, но так и не было использовано по назначению. Долгое время эта балка лежала на Храмовом дворе и служила скамейкой для посетителей. И только тогда, когда понадобилось делать крест для Иисуса, этому бревну, наконец, было найдено окончательное предназначение.

Один из вариантов этой легенды говорит, что Лот посадил не саженцы, а три горящие полена, которые срослись и выросли в одно дерево.

В третьем варианте праотец Авраам — посадил в одну лунку сразу 3 породы деревьев: кедр, сосну и оливу, которые переплелись в один мощный ствол. Дерево было срублено царем Соломоном для строительства Храма, однако не подошло ни к чему и было оставлено на земле. По другому апокрифу, дерево или ствол все время охраняли разбойники, сменяя друг друга, поскольку было предсказание, что тот, кто умрет — читай, будет распят рядом с этим деревом — удостоится царствия небесного. Серебряный круг указывает то место, где росло это дерево. Первая базилика, уже не существующая, относилась к позднему византийскому периоду (6 в.), хотя само место было определено императрицей Еленой в 4 в.

  Монастырь был основан царем Багратом в 1040 г., еще по указу грузинского царя Марьяна I, который получил эту землю в 4 в. от самого императора Константина, как один из самых первых христианских царей, однако грузинам пришлось ждать 6 веков, пока наконец монастырь не был построен. Нынешнее здание построено Георгием II и грузинами — иверийцами в 13 в. Существует версия, по которой монастырь был основан императором Юстинианом. Однако само здание построено в 11 в., в 1040 г. отцом Прохором еще до прихода крестоносцев. Рыцари в 1187 г. перестраивают церковь, а 100 лет спустя сюда приезжает специальная делегация из Грузии для основания единственного в Иерусалиме грузинского монастыря. Эта делегация была столь велика, что даже построила специальную деревню для проживания своих членов в районе нынешнего торгового центра Малха, которая существовала почти 500 лет, на деньги, присылаемые из Грузии. Однако к 17 в. денежная помощь прекратилась и жители деревни, под давлением арабов, были вынуждены принять ислам. Монастырь, который также был не в состоянии прокормить себя самостоятельно, продает землю и строения греко-православной церкви. В 1885 г. греки основывают здесь монашескую школу и библиотеку, которая вскоре становится одном им крупнейших и полнейших библиотек, содержащей древние рукописи на греческом языке. Существует даже легенда, в соответствии с которой в монастыре находились вещи и рукописи, связанные или принадлежащие Второму Храму, увезенные в Карфаген, а затем возвращенные императором Юстинианом.

  Школа монахов была закрыта в 1909 г и сейчас здесь живут лишь несколько монахов и настоятель, которые время от времени меняются.

  Существует легенда, поддерживаемая грузинами, что здесь жил и похоронен великий поэт и художник монах Шота Руставели. В архивах Грузии, относящихся к посылке делегации для ремонта монастыря, действительно упоминается имя некоего Шота Руставели, отправленного как художник н составе этой делегации. Однако и фамилия и имя настолько распространены и Грузии — почти все выходцы из города Рустави того периода носят такую фамилию — что сказать достоверно, тот ли Шота имеется в виду, увы, нельзя.

  В монастыре сохранился ряд фресок 13 в. грузинской работы, в том числе одна, на которой есть подпись Руставели. Под этой фреской при греческих реконструкциях нашли захоронения мужчины и женщины. В 1969 г. сюда приезжала научно-археологическая делегация из Тбилиси, с просьбой дать ученым возможность произвести раскопки в монастыре и исследовать остатки библиотеки, чтобы подтвердить или отвергнуть эту версию, однако руководство греческой православной церкви разрешения на работы не дало и грузины уехали ни с чем. С Шота Руставели связана еще одна очень красивая легенда. Говорят, что он был безумно влюблен в великую грузинскую царицу Тамар — и безответно, отчего и ушел и монахи. Когда царица Тамар умерла, но ее завещанию тело должны были похоронить в Святой Земле. Мало того, что бы враги не добрались до ее могилы, царица перед смертью приказала создать ряд ложных захоронений в разных местах и странах. Поэтому из Мцхеты вы шел сразу десяток караванов с гробом царицы в разных направлениях. Шота, подозревая, что настоящий гроб все-таки отвезен в Палестину, отправился вслед за ним, чтобы быть похороненным там же, где и его любимая.